隋代書畫名家:展子虔賞析

發布日期:2017-06-30

展子虔(約550-604)隋代杰出畫家,渤海(今山東陽信縣溫店鎮郭家樓村)人。他是現在唯一有畫跡可考的隋代著名的畫家,在中國繪畫史上占據著重要位置。

人物簡介

展子虔,約活動于6世紀后半葉,歷經北齊、北周,至隋為文帝所召,任朝散大夫、帳內都督等職。展子虔工于繪畫,創作范圍較廣,善畫佛道、人物、鞍馬、車輿、宮苑、樓閣、翎毛、歷史故實,尤長于山水。他曾輾轉于大江南北,在洛陽、西安、揚州及浙江等地的寺觀中創作了許多壁畫。所繪物象,生動而富情趣,頗受時人重視,與當時另一畫家董伯仁齊名,人稱“董展”。

展子虔在山水畫上所達到的成就及其繪畫方法,直接開啟了唐代畫家李思訓、李昭道父子金碧山水的先河,因而被后世譽為唐畫之祖。

藝術特色

展子虔:《授經圖》

展子虔的繪畫題材廣泛,手法多變。他不僅善畫人物、車馬、山水、臺閣,而且大都臻于精妙。在著色技巧上,他用青綠設色。他的畫法為唐代繪畫名家李思訓、李昭道父子所宗法。他所畫之馬,神采飛揚,十分有神。他所畫“立馬而有走勢,其為臥馬則有騰驤起躍勢,若不可掩復也?!闭棺域軌蜃プ●R的瞬間神態,表現出整個綽約風姿,達到以形傳神,以神帶形,形神兼備,維妙維肖的藝術境界。善畫佛道、人物、車馬、樓閣、山水、殿閣、翎毛、歷史故事等,尤以畫山水聞名。他的山水畫被稱為“遠近山川,咫尺千里”。

他畫人物描法工細,以色暈染面部,神采意態俱是;畫馬各盡其妙,將馬站立走臥騰躍奔飛之姿描摹得栩栩如生;畫山水則有咫尺千里之勢,充分表現出自然中深遠的空間感。展子虔“天生縱任,亡所祖述”,而自能開一代風氣。他與當時另一畫家董伯仁齊名,人稱“董展”。他的山水畫風直接影響到唐代李思訓父子的金碧山水創作,被后世譽為唐畫之祖。

藝術成就

展子虔在繪畫上善于創新。唐代李嗣真說他“天生縱任,亡所祖述”。他畫人物,善用緊密的線條和能夠暈染出濃淡的色彩,表現對象的性格特征和神態形貌,達到了神采如生、意度俱足的境地。他畫馬能注重描繪馬的動勢,雖臥立而有行走、騰驤的神情。展子虔在中國美術史上影響最大的是山水畫,他最善于表現自然山水的深遠的空間感,傳為他所畫的《游春圖》是現存古代山水畫的重要作品。此圖現藏故宮博物院,縱43厘米,橫80.5厘米,絹本,青綠設色,卷前有宋徽宗趙佶手書“展子虔游春圖”的題簽。在這幅畫上,展子虔以圓勁的線條和濃麗的青綠色彩,描繪了在陽春三月、花紅樹綠、山青水碧的郊野中,貴族、仕女騎馬泛舟、踏青賞春的優美景色,是迄今為止所保存的最早的卷軸山水畫。在畫面的空間處理上,一改過去繪畫中的人大于山、水下容泛、樹木排列,如同伸臂布指那種比例失調狀況,特別是對湖水微波廣闊深遠的描繪,頗為成功。在表現技法上,此圖以墨線勾出山川屋宇的輪廓,然后填敷青綠色彩,并再以深色重加勾勒,樹木、人物等則直接用色點出,形體雖小,卻生動有致。畫面色彩典雅,富于裝飾感。

展子虔的畫被后世視為“唐畫之祖”是有根據的,與六朝山水畫那種不合乎視覺自然比例的畫法相比,《游春圖》的處理顯得勻稱多了。盡管他的畫面貌古拙,樹枝缺少縱橫抑揚、穿插多姿的變化,樹葉也不及后人那樣形狀多樣,云也勾得過于整齊———從技法上看,還處在山水畫的濫觴期,但由于運筆比較成熟,所以他的畫仍顯得輕重有致,未用“皴”法卻能畫出山石樹木的質感?!队未簣D》構圖壯闊沉靜,設色古艷,富有典麗的裝飾意味,體現出承上啟下的風格,也標志著山水畫即將進入成熟期。

后世評價

 從后世著錄中可以看出展子虔畫作的題材十分廣泛,從《法華經變相》、《北極巡海圖》、《維摩詰像》、《長安車馬人物圖》、《弋獵圖》、《按鷹圖》、《人騎圖》、《人馬圖》、《石勒問道圖》、《北齊后主幸晉陽宮圖》、《八國王分舍利》、《授塔天王圖》、《摘瓜圖》等畫名中可見一斑。展子虔曾在長安的定水寺、靈寶寺、崇圣寺,洛陽的天女寺、云花寺、龍興寺,以及江都(揚州)的寺院畫過不少壁畫,是個多產的畫家。后世將他與東晉南朝的另三位名家并列,稱為“顧(愷之)、陸(探微)、張(僧繇)、展(子虔)”。

畫山水,展子虔,游春圖,春光艷;
  山青青,水藍藍,近尺尺,千里遠。
  通幽徑,峰回轉,小橋旁,綠樹掩;
  婦人立,竹籬前,江南春,美無限。

《宣和畫譜》對展子虔的評語是“咫尺有千里趣”。畫卷首段,近處露出倚山俯水的一條斜徑,路隨山轉,直到婦人立于竹籬門前,才顯得寬展。由此向上,山隈岸側,樹木掩映,通過小橋,又是平坡,布篷游艇,容于其中。下端一角,便是坡陀花樹,圍繞山莊。明代鑒賞家詹景鳳曾仔細看過這幅畫卷,他認為:“其山著重青綠,山腳則用金泥,山上小林木以赭石寫干,以沉靛橫點葉。大樹則多鉤勒,松不細寫松針,直以苦綠沉點。松身界兩筆,直以赭石填染而不能松麟。人物直用粉點成后,加重色干上分衣折,船屋亦然。此殆開青綠山水之源,似精而筆實草草?!蔽覀儚奶拼慕鸨躺剿?,可知展子虔的畫法是為進一發展奠定了基礎。及至南宋的趙怕駒、趙伯骕,勾皴設色,畫法大備,青綠山水便達到了完美的境界。

他所畫寺廟壁畫,雖系應酬之作,但也很出名。例如,江都東安寺(后改為常樂寺)壁畫(與張儒童合作)、長安靈寶寺(與鄭法士合作)壁畫、長安光明奪(與田僧亮、鄭法士、楊契丹合作)壁畫、洛陽天女寺和洛陽云花寺壁畫,以及長安定水寺殿內東壁及前面門上所畫三圓光,“皆突生壁”,“窗間菩薩亦妙”,長安崇圣寺東殿壁畫和長安海覺寺雙林塔西面壁畫,在唐代就很著名。他在龍興寺畫的《八國五分舍利》,就是一幅構圖宏偉,情節豐富,人物眾多的大型壁畫,展示了當時的時代風貌,畫得生動傳神,貼切生活。

展子虔的山水畫,在中國繪畫史上,獨樹一幟。他所畫人物和車馬,對后世影響也很大。展子虔當時為許多寺院創作的以宗教內容s為題材的壁畫,直到宋代,河中(今山西永濟)的古廟中還保存著他的作品《鬼拔河圖》,贏得了不少詩人的吟詠和贊嘆。

個人作品:

授經圖

《授經圖》現藏于臺北故宮博物院,絹本設色,縱30.1厘米,橫33.7厘米。唐朝張彥遠評展子虔的此畫:“細密精致而臻麗?!睆倪@一幅《授經圖》中可以看出其刻畫人物手法之高超。

游春圖

現藏北京故宮博物院 的《游春圖》是展子虔的傳世之作,也是現存的最早的卷軸畫。該畫用青綠重著色法畫貴族春游的情景,用筆細勁有力,設色濃麗鮮明。圖中的山水“空勾無皴”,但遠山上以花青作苔點,已開點苔的先聲。人馬體小若豆,但刻劃一絲不茍。此畫已脫離了為山水為人物畫背景的地位,獨立成幅,反映了早期獨立山水畫的面貌。

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